Excelente presentación el año 2006 en el RestaurantPeña Turística "Brisas del Titicaca"... En esa oportunidad presentamos. Festejo de Percusión, zamacueca y zambamalató.
El miércoles 02 de julio del 2008, La Carimba tuvo su participación artística en el Congreso de la República del Perú en un evento académico: la presentación del libro "Inglaterra y la abolición de la esclavitud en el Perú, aspectos de política pública 1820-1854" del iqueño Manuel Saponara. Obra que constituye la primera interpretación documentada sobre la participación de Inglaterra en los esfuerzos abolicionistas en el Perú desde la independencia hasta el 3 de diciembre de 1854, fecha en la que el presidente Ramón Castilla promulgó, en Huancayo, el decreto que otorgaba la libertad a los esclavos.
La participación de La Carimba, se produjo, al finalizar el momento académico de comentario del libro por parte de los expertos en el tema. Con la presencia de Sandra Fernández, Gian Ballón y bajo la dirección de James Fernández bailaron categóricamente un landó llamado "Taita Guaranguito". Al final de la danza los tres artista fueron ovacionados por los presentes.
Es necesario mencionar que, entre el público asistente se encontraban destacados personajes afroperuanos como Susana Baca, Martha Moyano y representantes de organizaciones afroperuanas.
EL Director Ejecutivo del Fondo Editorial del Congreso de la República, el Dr Rafael Tapia reconoció la calidad artística de la agrupación y manifestó su deseo de seguir contando para otras ocasiones con el arte de Carimba en el Congreso.
Para ver galeria de fotos por favor dirigirse al otro blog: http://lacarimbaescueladedanza.bolgspot.com
Bellavista-Callao Mayo 2008.
Material de Lectura Familiar para comentar…
· El Carimbo. Colaboración de: Arturo Alvarez D`Armas
Después de un penoso viaje por el océano Atlántico desde las tierras de Guinea, el esclavizado es vendido y entregado a su nuevo propietario. Allí le llevan al marcador para que le estampen sobre su cuerpo las iniciales de su amo. Es la segunda marca candente. Si esa persona pasa por varios dueños entonces tendrá sobre su piel de ébano varias marcas. Después de aplicado el infame hierro, al negro se le echaba encima de la herida candente aceites y polvos con el objetivo de que la herida cicatrizara lo más rápido posible.
Mediante Cédula Real de 12 de marzo de 1685 es legalizada la utilización del carimbo en América. Ello significaba la base de la contabilidad para saber el número de personas trasladadas al Nuevo Mundo y así evitar el contrabando. Total, hubo quienes se las ingeniaron para falsificar el sello y el negro aparecía marcado sin que se hubiese pagado el codiciado almojarifazgo, como también los oficiales reales luego que les cebaran la mano marcaban oficialmente a los pobres contrabandeados.
Como ejemplo de de crueldad citaremos lo siguiente: en la ciudad de
Gracias a las gestiones iniciadas por el Segundo Intendente de
Esta práctica persistió en Cuba hasta finales del siglo XIX, tal como lo comprueba el historiador Gabino
En 1973 sale al mercado disquero latinoamericano la canción “El Carimbo” (letra del gran compositor puertorriqueño Don Plácido Acevedo), interpretada por el Sonero Mayor Ismael Rivera (Vengo por la maceta). Allí se describe magistralmente la lucha entre el esclavizado y el mayoral.
La voz carimbo proviene según el especialista Simao Souindoula de las lenguas bantú. La novelista Filomena Embaló (Guinea-Bissau), opina que carimbo viene del kimbundu (marca). Hoy día con el carimbo se sellan papeles de uso oficial o particular.
En Brasil el carimbó es un tambor grande originario de África. Mide cerca de
En estos dos últimos meses, la Provincia Constitucional del Callao, ha llenado páginas y valiosos minutos en periódicos y noticieros televisivos.
La prensa está focalizando la información solo a hechos violentos que involucran a un pequeño segmento de la población joven del primer puerto. El Callao es mucho más que el jr. Loreto y el jr. Castilla; también forman parte sus seis distritos y todas las iniciativas constructivas que germinan en cada barrio chalaco y que la prensa no cubre...
Uno de esos testimonios, son los niños y niñas que forman parte de "La Carimba" ; que dos veces por semana emplean 3 o 4 horas de su tiempo libre para dedicarse al aprendizaje de las danzas afroperuanas, manteniendo ocupadas sus mentes sanamente a través del descubrimiento de su identidad cultural afro.
Es importante señalar que , existe un prejuicio con relación a lo afro y la delincuencia. Es decir, lo negro, lo oscuro, la piel que no es blanca es sinónimo de "mal vivir", de "conducta antisocial", "robo y delincuencia", etc. Con esta propuesta de "La Carimba" , queremos expresar que la cultura afro ha aportado ritmo y musicalidad, pero también, hoy, el aprendizaje de estos elementos de la culturales afros nos puede servir para enfrentar problemas graves como el que justamente tratan de asignar a los afrodescendientes: la delincuencia por ejemplo.
Esta es la contribución de "La Carimba" y es un testimonio de los rostros reales del Callao en el 2008.
Cada salida en el escenario generaba la ovación del espontáneo público de MINKA. Tanto los pequeños y pequeñas como los jóvenes hicieron gala de su talento despertando admiración y emulación, sentimientos que solo pueden desprender quienes se entregan en el escenario.
Esa tarde, La Carimba presentó a su personaje "Doña Pepa", quien se encargará de reflexionar en torno a los prejuicios y estereotipos que existen con relación a la población afrodescendiente...
Fue una tarde de mucho ritmo, color y sabor.
La persistencia de los padres y madres de familia en mantener a sus niños y niñas en La Carimba ha radicado mayoritariamente en la visión de futuro de ellos con respecto a sus hijos. No hay mayor tranquilidad que ver crecer a sus hijos en mente sana y cuerpo sano. Solo cuando un hecho social resuelve un problema real de la sociedad éste mantiene vigencia, y esto es lo que sucede con La Carimba.
El profesor James Fernández ha formado a más de un millar de niñas y niños del Callao en el culñtivo, promoción y difusión del folclor afroperuano; y con ellos indirectamente a sus familias, razón por la cual La Carimba contribuye en forma anónima con el desarrollo integral de la persona humana, estimulando una autoestima para el éxito, fortaleciendo la identidad multicultural del Perú, etc; tareas que corresponden al Estado peruano y ala sociedad civil organizada. En este sentido, compartimos la misma tarea.
Es urgente que las autoridades locales y regionales apoyen iniciativas que trabajan para el futuro de nuestra región. Estando en tiempos en los que el Callao es visto como un lugar de delincuencia e irrespeto a la ley, es necesario fortalecer esta propuesta que desde hace ocho años camina sola. Así, La Carimba se convierte en una institución que coadyuva al logro de un objetivo mayor. nuestra contribución se da desde el área de las artes, que es basicamente formación del espíritu y el alma.
Por esta razón La Carimba se convierte en una Escuela de Danzas, pero, para la Vida, para la superación y constancia, para la identidad y diálogo intercultural, para la vivencia de valores humanos, etc.
